من أصحابه وكذلك هنا كما لا يخفى على من راجع ترجمة يحيى بن أبي عمران المتقدّم وكيفما كان فقد نقل في جامع الرّوات رواية علىّ بن مهزيار عنه ونقل عن جملة من الأسانيد زيادة كلمة أبى قبل عمران وبنى لذلك على اتّحاده مع ما سبق وسقوط كلمة أبى من قلم النسّاخ وليس ببعيد فيكون حسنا فلا وجه لما في المدارك من رميه ايّاه بالجهالة 13068 يحيى بن عيينة بن أسماء بن جويرية البصري عدّه الشّيخ ره في نسخة صحيحة من رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وكذلك نقل عنه ابن داود وقد مرّ ابدال بعضهم عيينة بعين مهملة ويائين مثناتين من تحت ونون وهاء مصغرا بعتيبة بتاء مثنّاة من فوق وياء مثناة من تحت وباء موحّدة من تحت والنّسخة المعتمدة كما هنا وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط عيينة في ادم بن عيينة وضبط أسماء في أسماء بن حارثة وضبط حويرية بن أسماء 13069 يحيى بن الفضل النوفلي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الكاظم ( ع ) وحاله كسابقيه 13070 يحيى بن القاسم الحذاء الأزدي قد التجئنا إلى ذكر ترجمة الرّجل في طي ترجمة يحيى بن أبي القاسم أبى بصير الأسدي فلاحظ فانّا قد حقّقنا هناك انّ الرّجل امّا ضعيف أو مجهول ولا يميّز حاله ما رواه العيّاشى عن صفوان قال سئلني أبو الحسن ( ع ) ومحمّد بن خلف جالس فقال لي مات يحيى بن القاسم الحذاء فقلت له نعم ومات زرعه فقال كان أبو جعفر ( ع ) يقول فمستقر ومستودع فالمستقر قوم يعطون الإيمان فيستقر في قلوبهم والمستودع قوم يعطون الإيمان ثم يسلبونه فإنه لم يعلم من الخبر المزبور إرادة ذم يحيى أو مدحه نعم هو منطبق على زرعه ان كان هو ابن محمّد الحضرمي كما هو الظّاهر منه عند اطلاق لفظه لكونه واقعيا كما مرّ في ترجمته ويحتمل اختصاص الذمّ به وقد مرّ ضبط الحذاء في اسحق الحذاء وضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق 13071 يحيى بن قاسم قد تفرّد ابن داود بعنوانه في الباب الأوّل كذلك وقوله لم كش كوفي ثقة قليل الحديث انتهى وليس في كلام النّجاشى المراد بكش هنا ممّا ذكره عين ولا اثر ولا في كلام غيره ولا الأسانيد منه ذكر أصلا وظني انّ نسخة النّجاشى الّتى كانت عنده قد صحّف فيها هاشم بقاسم فنقل ذلك ولذا لما اتى إلى يحيى بن هاشم قال كوفىّ قليل الحديث ثقة انتهى من دون ان ينسبه إلى أحد معتمدا فيه على نظير ذلك في كلام العلامة فتبصّر 13072 يحيى اللّحام الكوفي عنونه النّجاشى كذلك وقال روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ثقة له كتاب يرويه الحسن بن محبوب أخبرنا محمد بن علي قال حدّثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا ابن بطة عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي قال حدّثنا الحسن بن محبوب عنه بكتابه انتهى ومثله إلى قوله ثقة بزيادة ضبط اللحام بالخاء في القسم الأوّل من الخلاصة وعدّه ابن داود في الباب الأوّل ونقل التوثيق عن كش مريدا به جش ووثقه في البلغة والمشتركاتين ولا ادرى ان خلوّ الوجيزة عن ذكره لسقوطه من قلم النّاسخ أو المصنّف ره وقد عدّه في الحاوي في فصل الثقات وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من ابن محبوب من رواية الحسن بن محبوب عنه وبذلك صرّح في الفهرست أيضا حيث قال يحيى اللّحام له كتاب رويناه بالأسناد عن ابن بطّة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عن يحيى اللّحام انتهى والأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة واللحام باللّام المفتوحة والحاء المهملة المشدّدة المفتوحة والألف والميم بايع اللّحم 13073 يحيى بن المبارك عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الرضا ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول وقد صرّح بجهالته في المدارك أيضا ونقل في جامع الرّوات رواية الحسن بن محبوب عنه عن عبد اللّه بن جبلة عن سماعة بن مهران وابدل في التّهذيب عبد اللّه بن جبلة بعبد اللّه بن جندب وخطأ ذلك في جامع الرواة واستصوب روايته عن عبد اللّه بن جبلة وكذا نقل رواية يعقوب بن يزيد والسّندى بن الرّبيع ومحمّد بن عبد اللّه وإبراهيم بن هاشم ومحمّد بن الرّبيع وصالح بن أبي حمّاد عنه وروايته عن عبد اللّه بن جبلة كثيرا وعن أبي جميلة أحيانا 13074 يحيى بن المتوكّل أبو عقيل الحذاء العماني قال العلامة الطباطبائي قدّه في ترجمة الحسن بن علي بن أبي عقيل ما لفظه وأبو عقيل لم اظفر بشئ في كلام الأصحاب ولكن السمعاني في كتاب الأنساب ذكر انّ المشهور بذلك جماعة منهم أبو عقيل يحيى بن المتوكّل الحذاء المدني نشأ بالمدينة ثم انتقل إلى الكوفة وروى عنه العراقيون منكر الحديث مات سنة سبع وستّين بعد المائة انتهى وهذا الرّجل مشهور بين الجمهور وقد ذكره ابن حجر وغيره وضعّفوه والظّاهر انه للتشيّع كما هو المعروف من طريقتهم ويشبه ان يكون جدّ الحسن بن أبي عقيل لشهادة الطّبقة وموافقة الكنية والصّفة ولا ينافيه كونه مدنيّا بالأصل لتصريحهم بانتقاله من المدينة إلى الكوفة واحتمال انتقاله وانتقال أولاده من الكوفة إلى عمّان انتهى قلت قد مرّ ضبط الحذاء في أديم بن الحرّ وضبط العماني في الحسن بن علىّ بن أبي عقيل 13075 يحيى بن محمّد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الهادي ( ع ) وحاله كسابقه لام ( 13076 يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن علىّ بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( ع ) حيث تحقق عندنا اشتباه العلّامة ره واتباعه كالميرزا وغيره في زيادة محمّد بين يحيى وبين احمد وان الصّواب يحيى بن أحمد بن محمّد بن عبد اللّه ترجمناه في محلّه فيما مضى فراجع وتدبّر 13077 يحيى بن محمّد بن الحسين القمّى السيّد بهاء الدّين عنونه منتجب الدين كذلك واعظ فاضل 13078 يحيى بن محمد بن عبد بن سعيد بن دينار يكنى ابا الشبل عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولكنه مجهول الحال وقد وقع في طريق الصدوق رحمه اللّه في باب ما يجب من التّغرير والحدود ونقل في جامع الرّوات رواية علىّ بن سالم عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وعنون في الفهرست ابا الشبل وأثبت له كتابا وحيث إنه كنية عدة من الرّجال منهم هذا الرّجل ومنهم عبد اللّه بن سعيد ومنهم أحمد بن عبد العزيز لم يعلم انطباقه على هذا وقد مرّ نقل بعضهم عبارة الفهرست في ترجمة عبد اللّه بن سعيد ويأتي في الكنى أيضا ذكره 13079 يحيى محمّد بن علي بن المطهّر السيّد الأجل المرتضى عزّ الدين أبو القاسم نقيب الطالبيّة بالعراق عنونه منتجب الدّين كذلك وقال عالم علم فاضل كبير عليه تدور رحى الشّيعة متّع اللّه المسلمين بطول بقائه وحراسة حومائه له رواية الأحاديث عن والده المرتضى السّعيد شرف الدّين محمّد وعن مشايخه قدّس اللّه أرواحهم انتهى 13080 يحيى بن محمّد بن عليم عنونه في الفهرست كذلك وقال له كتاب أخبرنا جماعة عن أبي المفضل عن حميد عن عبيد اللّه بن نهيك عنه انتهى ولكن النّجاشى عنونه يحيى بن عليم وقد مرّ عنوانه 13081 يحيى بن المرزبان روى عن العسكري ( ع ) ويظهر من روايته كونه اماميّا قاله الوحيد في التّعليقة 13082 يحيى بن المساور أبو زكريا التميمي مولاهم كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا ولكن حاله مجهول وقد تقدّم نسبة جامع الرّوات إلى البرقي يحيى بن أبي المساور وقلنا إن نسخة البرقي الّتى عندنا خالية من كلمة أبى حيث عدّ من رجال الصادق ( ع ) يحيى بن المساور الغابد وروى في باب انّ الجن يأتونهم فيسئلونهم من الكافي عن محمّد بن علي عن يحيى بن مساور عن سعد الإسكاف وفي باب عرض الأعمال على النّبى ( ص ) عن أبي عبد اللّه الصّامت عن يحيى بن مساور عن أبي جعفر ( ع ) وفي باب سويق الحنطة منه عن موسى بن القاسم عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وفي باب لحم البقر منه عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عنه عن أبي إبراهيم عليه السّلم فانكشف انّ الموجود في الأسانيد أيضا يحيى بن مساور بغير كلمة أبى وقال الوحيد ره انه مضى في محمد التّميمى ما يومى إلى معروفيّته انتهى